mas, de facto, quando oiço o hino da Alemanha só me apetece invadir a Polónia.

1. Em 1976, numa época em que se pensava na vitória da URSS na guerra fria, uns senhores pensaram numa constituição assente no princípio da proibição do retrocesso social (aka direitos adquiridos)
2. A coisa não funciona bem. A economia portuguesa é esmagada pelo peso dos direitos adquiridos.
3. Não faz mal: o estado pede emprestado lá fora.
4. Os gajos lá fora começam a ver que os portugueses não são de confiar, porque têm um estado social muito acima das suas possibilidades, e, ainda por cima, são aristocratas e desprezam a ética de trabalho.
5. Os gajos deixam de emprestar.
6. E agora? Enterrar 1976, pelo menos a parte da irrevogabilidade dos “direitos”.
7. A parte sinistra é esta: a República portuguesa, que assenta na irrevogabilidade do “estado social”, foi incapaz de criar um “estado de direito”.
8. A parte sinistra, II: os portugueses confundem "democracia" com "estado social". A maioria dos portugueses não se importava de viver num Estado Novo com um Estado Social lá dentro. Não querem saber de parlamentarismo e de estado de direito. Querem é saber do seu Estado Social, do seu subsídio, da sua educação paga e da sua saúde paga (com um hospital dentro de casa, se possível). Querem, no fundo, viver num sítio onde tudo é de borla, e onde se vota nos gajos que nos dizem que tudo deve ser à borla. Uma maravilha.

Caro Nuno, posso saber as ideias com as quais discordas?

Início do epílogo, pp. 273-274:

... A África do Sul tem um Presidente polígamo. Orgulhosamente polígamo, diga-se. Jacob Zuma pertence à tribo Zulu, logo, achou por bem casar-se com três mulheres. O terceiro casamento presidencial causou recentemente uma enorme polémica na Grã-Bretanha e na minoria branca da África do Sul. Mas, apesar destas críticas eurocêntricas, a situação é bem clara: a África do Sul legalizou a poligamia em 1998. Numa espécie de revolta normativa a partir dos lençóis, os sul-africanos re-legitimaram uma prática ancestral que tinha sido ilegalizada pela cultura ocidental ...

Na resposta à recente polémica, um deputado do ANC não podia ter sido mais transparente a este respeito: “vivíamos com leis impostas pelos brancos. Tínhamos de fingir que éramos europeus. Com essa mudança passámos a ter domínio sobre as nossas vidas”. Os europeus podem considerar a poligamia uma aberração, mas os sul-africanos não pensam dessa forma. No passado, os europeus tinham o poder necessário para impor a monogamia como único modelo moral legítimo. Hoje, os europeus não têm esse poder, e, portanto, são forçados a conviver com uma prática que consideram ilegítima. Esta questão da poligamia simboliza, de forma quase cómica, o fim do eurocentrismo, o outro grande paradigma defendido neste livro. Se o mundo pós-atlântico representa a revolta material dos Estados não-europeus, o fim do eurocentrismo simboliza a revolta intelectual e normativa dos actores não-europeus contra a hegemonia intelectual e moral do velho Ocidente. Se o pós-atlantismo actua no mundo empírico, o fim do eurocentrismo remete para o mundo das ideias, das narrativas normativas, dos instrumentos conceptuais que determinam a percepção da realidade.

Macário Correia tem razão: há funcionários públicos a mais, e, mesmo assim, trabalha-se pouco nas câmaras. Se estão a mais, por que razão não são dispensados?

Foi este indivíduo que nos colocou no pântano. Foi esta pessoa que, por exemplo, criou o desastre das SCUTs. Em boa medida, a governação de Sócrates consiste em retirar ao país as benesses criminosas dadas por Guterres (excepto na parte das construtoras civis; aí, no eixo Guterres-Vara-Coelho-Sócrates, continua tudo na mesma).