Em "O Capitalismo Será Moral?" (Editorial Inquérito), André Comte-Sponville diferenciou três ordens de pensamento: a ordem do possível, a ordem da legalidade e a ordem da moral. Usando esta grelha do filósofo francês, percebemos melhor o encanto seco de Rubem Fonseca. No livro de contos "Ela e Outras Mulheres" (Campo das Letras), este escritor brasileiro descreve os homens e as mulheres apenas no campo da possibilidade. Um homem pode ser torturado por dois homens? Sim, é possível. Então, Rubem Fonseca descreve este acto (e outros muito piores...) com uma frieza glaciar. Fonseca descreve actos horrendos, mas nunca adjectiva esses actos, ou seja, nunca entra na ordem moral e na ordem legal.

Os códigos legais e morais - os factores que distinguem o universo humano do universo animal - são aqui abolidos. É esta amoralidade não-humana que transforma Rubem Fonseca num autor fascinante. E reparem numa coisa: Fonseca está no campo da amoralidade e não da imoralidade. Fonseca assume-se como uma câmara que vai filmando o horror como se não soubesse o que é o horror. Fonseca é um extraterrestre que descreve actos humanos sem o conhecimento dos códigos que permitem julgar esses mesmos actos.

A escrita de Fonseca é um notável mundo sem adjectivos.

daqui

Direito ao assunto, Correio da Manhã 27 Março

Às 18h, na Rádio Europa, estarei à conversa com Francisco Proença de Carvalho, André Abrantes Amaral e Antonieta Lopes da Costa.

Temas de conversa:

- O Papa entre a carne e o espírito.

- A nossa crise, que não tem relação com a tal crise do tal "neoliberalismo".

- O provedor e a fraqueza institucional da III República.

- G20 e as burocracias europeias.

Pedro Aires Oliveira escreveu um belo livro de história diplomática: 'Os Despojos da Aliança' (Tinta-da-China). Com um sentido narrativo raro na historiografia portuguesa, o autor descreveu as relações luso-britânicas entre 1945 e 1975. Esta obra é um retrato de um país que gosta de estar fora da História. Na questão colonial (e não só), o Estado Novo estava literalmente fora do mundo. Era como se Portugal e as chamadas províncias ultramarinas constituíssem um arquipélago flutuante acima da realidade internacional. Salazar pensava mesmo que o fim da era do colonialismo não afectaria o projecto colonial português. Ao ler este livro, voltei a pensar numa das maiores contradições portuguesas: Portugal é um país com 900 anos de história, mas, paradoxalmente, os portugueses pensam de forma'ahistórica'.

[...] Ricardo Soares de Oliveira escreveu um livro essencial para compreendermos esta sina africana, agora simbolizada pela Guiné-Bissau. Em "Oil and Politics in the Gulf of Guinea", este investigador português aborda a "maldição dos recursos" nos Estados produtores de petróleo da região do Golfo da Guiné (Nigéria, Guiné Equatorial, Congo-Brazzaville, etc.). Desta forma, o livro acaba por ser uma ilustração do impacto negativo do petróleo em África. As 'petroelites' africanas não utilizam as receitas do petróleo para edificarem as funções básicas da soberania. Pelo contrário: as receitas são usadas para perpetuar no poder uma pequena clique. E, apesar de estar atento às pressões estruturais derivadas da geopolítica do petróleo, Soares de Oliveira responsabiliza, acima de tudo, as elites locais por este descalabro africano. Afinal de contas, as multinacionais petrolíferas não obrigam as elites locais a desprezar por completo o resto da população. Essas elites actuam desta forma predatória, porque escolheram conscientemente esse caminho [...]

[...] este livro acaba por ser o relato do choque entre o D. Quixote da tresloucada grandeza romântica (Paiva Couceiro) e o tecnocrata da pequenez do défice (Salazar). Hoje, Portugal não precisa de um Paiva Couceiro monárquico e com tiques de D. Sebastião, mas necessita de um Paiva Couceiro 'institucional' com a capacidade para refundar a III República.

Para reforçar este ponto:

Ok, nacionalizem lá os bancos, mas liberalizem o código de trabalho (a recente reforma não alterou nada de essencial). Depois, com todo o denodo, podem também nacionalizar as barbearias [Copyright: Pedro Marques Lopes], mas devolvem as casas aos senhorios, ou seja, acabem com a pornográfica lei das rendas. Mais: nacionalizem o Lucílio Baptista, mas dêem liberdade aos pais na escolha da escola dos seus filhos. Ok, a vida virtual dos bancos precisa de estado, mas a vida real dos portugueses precisa de mercado e de liberalismo.

Já pude apreciar, numa escola primária, a excitação da criançada com a chegada dos computadores Magalhães. Ontem foi a vez da Assembleia da República ter o seu momento Magalhães. Foi comovedor o entusiasmo infantil com que os deputados receberam os seus novos confortos e brinquedos tecnológicos. Falaram de Ítaca, lembraram a quinta do avô, e até se enganaram no nome do arquitecto que lhes fez a casa. É assim: dêem-lhes um computador novo e até os mais sábios e prudentes voltam a ser crianças.

-... mas isto resulta da nossa estupidez colectiva.

- Brother, "estupidez colectiva" é pleonasmo.